Franjo je jučer nastavio svoj napad (prikazan kao “kateheza”) na Misu usredotočujući se na “Euharistijsku liturgiju”.
Ova tekuća serija javnih kateheza je istodobno napad na istinsku prirodu Svete Žrtve Mise i temeljita točna ekspozicija Novus Ordoa.
Kako to može biti?
Jednostavno: Novus Ordo je napad na istinsku prirodu Svete Mise!
Ne vjerujete?
Neka Franjo to objasni dok nudi katehezu o samom srcu Mise, a on to čini privlačenjem pozornosti na Isusa Krista, koji je i Veliki svećenik i Presveta Žrtva koja je tu prisutna. Samo se šalim!
Stvarno, on to fokusira na … čekaj … čovječe; osobito na Božji narod, vjernike i svete ljude.
Prije nego što dođemo do toga, najprije razmotrimo što Franjo ima reći za svećenika: Svećenik, koji u Misi predstavlja Krista …
Ne.
U Washingtonu, kongresmen predstavlja građane svoga okruga.
Na sudu klijenta zastupa njegov odvjetnik.
Na Svetoj Misi, nasuprot tome, svećenik ne “predstavlja” Krista; Umjesto toga, on djeluje u persona Christi tako da je istinski Isus Krist onaj koji je na Misi prisutan i djeluje.
Franjo prelazi u svoju omiljenu temu, govoreći:
Dobro je da vjernici predaju kruh i vino svećeniku, jer označavaju duhovnu ponudu Crkve okupljenima na Euharistiju.
Lijepo je da vjernici donose kruh i vino na oltar.
Podcjenjujući koliko su ljudi uistinu neophodni u ovom neobičnom novom koncilskom svijetu, nastavio je:
U tom je smislu značajno da biskup, dok zaređuje novog svećenika, kad mu daje kruh i vino, kaže: “Primi žrtvu Euharistijskog prinosa od svetog naroda.”
Takve gluposti se ne pojavljuju u tradicionalnom obredu ređenja; Umjesto toga, nalazimo:
Biskup sada predstavlja svakom od zarađenih, kalež koji sadrži vino i vodu i paten na kojem je Hostija. Zaređeni dodiruje s prstima paten i kalež. Tijekom ove ceremonije biskup kaže:
Primite snagu da prinosite Žrtvu Bogu i slavite Mise za žive i mrtve, u Ime Gospodnje …
Kasnije u tradicionalnom obredu, biskup blagoslivlja novo zaređene svećenike govoreći:
Neka se blagoslov svemogućeg Boga, Oca, Sina i Duha Svetoga, spusti na vas, da budete blagoslovljeni u svećeničkom redoslijedu i prinosite Žrtvu pomirenja za grijehe i uvrede naroda svemogućemu Bogu, kojemu je čast i slava u vijeke vjekova.
Ruzumjete li to?
Žrtva pomirenja za grijehe i uvrede naroda …
Toliko o esencijalnoj ulozi svetih i vjernih Božjih ljudi koji se toliko značajno pojavljuju u Novus Ordo obredu, koji osim toga ne spominje istinsku prirodu i svrhu svećeništva s obzirom na Svetu Žrtvu Mise.
Na ovu napomenu, Michael Davies je napisao:
Svaka molitva u tradicionalnom obredu koja je posebno naznačila bitnu ulogu svećenika kao čovjeka zaređenog da ponudi žrtvu pokajanja za žive i mrtve uklonjena je. U većini slučajeva upravo su te molitve uklonjene od strane protestantskih reformatora ( npr ., ” Primite snagu da prinose žrtvu Bogu i da slavite Misu, kako za žive tako i za mrtve, u Ime Gospodnje “] (Michael Davies, Red Melkizedekov, str.82, 86)
Franjo navodi, i opet, točno kako se tiče lex credendi (tj. Zakona onoga što se treba vjerovati) kao što je to prenešeno u Novus Ordo:
Božji narod koji donosi prinos, kruh i vino donosi veliki prinos za Misu!
A ovdje ste mislili da je Isus Krist – Tijelo, Krv, Duša i Božanstvo – “veliki prinos” Mise.
Nemojte me krivo shvatiti, kruh i vino su bitan predmet Euharistijskog žrtvovanja, ali njihova važnost kao “prinosa” ne proizlazi od ljudi koji su ih stvorili (“ljudskim djelima”) ili platili za njih, nego u onome što postaju.
Kao što su primijetili kardinal Ottaviani i oni koji su mu pomogli u izradi Kratke kritičke studije o novom redu Mise (Ottavianijeva intervencija)
Novus Ordo mijenja prirodu prinosa, pretvarajući ga u neku vrstu razmjene darova između čovjeka i Boga: čovjek donosi kruh, a Bog ga pretvori u „ kruh života ”; čovjek donosi vino i Bog ga pretvara u “piće duhovno”.
Dalje, Franjo piše:
U euharistijskoj molitvi zahvaljujemo Bogu za djelo otkupljenja i prinosi postaju Tijelo i Krv Isusa Krista.
Čovjek zna njegov Novus Ordo.
Tako je znao i kardinal Ottaviani i drugi, koji su promatrali:
„Suzbijanjem kontinuiranog pozivanja na Boga u euharistijskim molitvama, više nema jasne razlike između Božanske i ljudske žrtve …
Početna definicija prex eucharistica (“euharistijska molitva” kako je određena u Generalnoj uputi) je sljedeća: ” Središte i kulminacijska točka cijele proslave sada ima srž, to jest Euharistijsku molitvu, molitvu za zahvaljivanje i posvećenje “(br. 54, pr.). Učinci na taj način zamjenjuju uzroke, o kojima se ne govori niti jedna riječ. Izričito spominjanje objekta prinosa, kako ga nalazimo u Suscipeu, nije zamijenjeno ničim. Promjena u formulaciji otkriva promjenu doktrine.
Ovdje kardinal Ottaviani govori o Suscipe Sancte Pater u Tradicionalnoj Latinskoj Misi, koji na engleskom glasi:
Prihvati, O Sveti Oče, svemogući i vječni Bože, ovu besprijekornu Hostiju, koju ja, Tvoj nedostojni sluga, predajem Tebi, svom živom i istinskom Bogu, da svetim za moje bezbrojne grijehe, uvrijede i nemarnosti i za sve prisutne ovdje; također i za sve vjernike kršćane, žive i mrtve, na korist meni i njima za spasenje za život vječni. Amen.
Ova prekrasna molitva čini sasvim jasnu istinsku prirodu i svrhu Svete Žrtve Mise; odvratnost protestantima.
Iz tog su razloga, vjerojatno, arhitekti Novus Orda shvatili da ove molitve treba potpuno eliminirati, kao i sam prinos.
Ovakva situacija je poziv da se usvoji protestantsko gledište o liturgiji kao jednostavnom ponovnom spomenu na Posljednju večeru, za razliku od nekrvnog ponavljanja Gospodnje Žrtve na Kalvariji ponuđene u naknadu za grijeh.
Franjo, bilo namjerno ili ne, učvrstio je ovo stajalište kad je rekao:
Kroz frakciju i kroz Pričest, vjernici, iako mnogi, primaju od jednog kruha Gospodinovo Tijelo i iz jednog kaleža Gospodnju Krv na isti način na koji su ih Apostoli primili iz ruku Kristovih.
Sve u svemu, trebali bismo biti zahvalni za ove javne kateheze jer su poslužile za rasvjetljavanje ne samo stupnju do kojega Franjo nema Katoličku vjeru, već i nedostataka Novus Ordo obreda.
https://akacatholic.com/francis-the-assault-on-holy-mass-continues/