Izlazeći iz crkve ovoga tjedna na vratima sam primijetila hrpu besplatnih letaka / nadopuna Misi za djecu. Toliko me je uznemirila ova naslovnica da sam je uzela kako bi vidjela je li i iznutra jednako tako uznemirujuća. Tako je i bilo.
Zašto nemamo slike ljudi sa stvarnim licem? Lice je ono na što se djeca fokusiraju od svog rođenja. Stranice letka Nameless (Bezimeni) bile su pune slika iz crtanih filmova i naškrabanih crteža. Poruka koju šalje je da sve u ovoj raspoloživoj brošuri nema veću posljedicu od Bugs Bunny-a ili Toy Story-a. Dvije stranice iza bila je slika koja me je najviše zasmetala:
Pogledate li bolje vidjet ćete da zapušteni tip u vrećastim hlačama pokazuje svoj pupak. Ovdje se susrećemo s velikim nizom odjevnih stilova: haljine i šeširi, majice bez rukava, kratkim hlačama i majicama do pupka! Ova slika čini ih sve jednakima, svi jednako prihvatljivo odjeveni za nedjeljnu Misu. Poruka je ova: nije važno što ste odjenuli za Misu. Nije važno kako izgledate. Sve što je važno je da se pojavite. Zar ima nešto važnije od toga?
Zar ćemo ovo stvarno dati našoj djeci svake nedjelje, iz godine u godinu, kao njihovu istančanu hrana za Misu? Počinjem se pitati koliko se mnogo župa u Sjedinjenim Državama pretplatilo na Nameless. Vjerojatno tisuće. To znači da potencijalno deseci tisuća djece gledaju u vizualni ekvivalent Twinkies i Pepsi.
Što je gore, ovo nije jedini ovakav izvor za djecu. Vidjela sam mnoge Biblije za djecu kao i mnoge Katoličke oslikane knjige vrijedne žaljenja. Većina njih su sada upale u zamku oponašanja Pixar-a, koji su mjerilo za umjetnički izričaj animiranih likova crtanih filmova sa velikih ekrana. Nemam namjeru izdvajati Nameless za određeno nasilje. Međutim, Nameless je posebno vrijedan spomena jer su proizvodi kompanije u toliko mnogo župa i zato jer su njihove brošure za odrasle estetski iznad uobičajenih Katoličkih ponuda.
Kada su moja djeca bila vrlo mala, živjeli smo u Europi. Sviđale su mi se slike knjiga popularnog francuskog ilustratora za djecu Maite Roche. Knjige su bile jednostavne, dražesne, umirujuće i stvarne. Možda ne savršene, ali daleko bolje od onoga što sam vidjela u SAD. Barem je Isus izgledao kao stvarna Osoba, Onaj koji poziva i privlači, umjesto oslikanih karaktera iz crtanih filmova koji nemaju posebnih kvaliteta. Evo primjer iz jedne od Rochinih knjiga:
Kada su moja djeca postala nešto starija i mi se vratili u SAD, našla sam druge izvore za koje sam mislila da su čak i bolji – na primjer, Moira Farrell „Moja Prva Pričest“ bojanka , dio Montessori temeljne pripreme za Prvu Pričest. Koristeći se crtežima jednostavnih crta, umjetnik vidno uspijeva prikazati posebnim mjestom Svetohranište i Crkvu, odvojenima, te čak i transcendentnim:
Bojanka „Božji Savez s tobom“ Davida Clytona ima slične kvalitete.
Zatim sam otkrila „Moj put u Nebo“ Geoffry-a Blissa, s ilustracijama Caryll Houselander. Houselander je znala da će kombinacija jakog sveobuhvatnog dizajna sa složenijim radom fascinirati dijete ( da, nešto starije dijete ), privlačeći ga i povezujući njegovu maštu do dubina koje idu s tekstom:
Kada govorimo o području Liturgijskog blaga, postoji nekoliko dječjih Misala koji su dostupni. Kako je tradicionalna Liturgija puna dostojanstva, reda i ljepote, ona općenito poziva na iste kvalitete u radu onih koji je pokušavaju ilustrirati. Jedan primjer:
Svećenik ovdje je dostojanstven i u dubokom štovanju. Sve slike u Misalu su usmjerene na djelo Euharistije i Njenu snažnu svetost. Za usporedbu, ovo je jedna i jedina slika Euharistije u Nameless :
Tko je rekao da slika vrijedi više od tisuće riječi? Ova slika vrijedi tisuću suza. Kao majka i ( kad vrijeme dozvoljava) slikarica, znam nešto o porukama koje šaljemo putem umjetnosti – putem njene ljepote ili njenim nedostatkom. Isto tako dobro poznajem malenu djevojčicu čija je prva evangelizacije bila putem vjerske umjetnosti. Odgojena u lažnom Kršćanskom kultu, moje prve stvarne kateheze, u četvrtoj godini života, bile su kroz Little Golden Book verziju The Christmas Story od Eloise Wilkin. Sate sam provodila proučavajući sliku Marije u toj knjizi.
Jasno se sjećam kako sam gledala u ove slike i iznova si ponavljala kako želim biti poput Marije. Zašto? Nitko mi nikada nije govorio o Mariji. Nitko mi nije rekao da budem poput Nje pa ipak ništa na ovom svijetu nije bilo poput ovih slika. Sada znam da su one bile oslikane po modelu Katoličkog prosvjetljenja i profinjene umjetnosti. Pogledajte dobro u zlatni obrub oko Marijinog plašta ( što se ne pojavljuje dobro kod kompjuterske grafike ). Kao dijete koje ništa nije znalo o Kršćanstvu, umjetnost mi je jasno prenijela poruku, bez ijedne riječi: Marija je posebna, Marija je plemenita, Marija je potpuno vrijedna toga da ju se nasljeduje i ljubi.
Gledajući unatrag, jasno mi je da je Duh Sveti bio na djelu kroz nesavršenu, ali iskrenu umjetnost punu poštovanja. Kako ili što će prenijeti Duh Sveti preko crtanih filmova ili naškrabanih Svetaca i Krista u stvarima poput Namlessa?
Kao prigovor da djeca „nisu spremna“ za pravu umjetnost, da će ih to opteretiti ili im biti dosadno, odgovor je jednostavan: djeca su po prirodi određena da postaju poput odraslih i ako nisu umjetno obuzdani ishranom dječje hrane, oni će poželjeti načiniti svoj izlaz u svijet odraslih. Postoji razlog zbog čega koristimo izraz „podizanje“. Dijete želi razumjeti o čemu odrasli razgovaraju, želi govoriti njihovim jezikom, te da se prema njima odnosi jednako. Stoga, roditelji cijene ono što će jednoga dana cijeniti njihova djeca. Ovo je uobičajeno roditeljsko iskustvo. Ako mi volimo lijepe stvari, ako se jako trudimo oko toga kako se odijevamo, kako govorimo, koju vrstu glazbe slušamo, kakvu vrstu umjetnosti postavljamo u svojim domovima i u tome uživamo, te redovito razgovaramo s našom djecom oko toga zašto su nam takve stvari važne, oni će upiti taj utjecaj i paziti oko istoga u svojim vlastitim životima. Oni će izrasti u prekrasne ljude, jer je Bog stvorio ljudsku dušu da se u njoj raduje i da u njoj počiva.
U svakom slučaju, nema isprike za bescjenje, poniranje do najnižih uobičajenih nazivnika ili utrku za posljednjom modom. Gurajući lošu umjetnost u dječje oči, maštu i memoriju, deformira ih se i ona predstavlja prepreku između njih i susreta s Bogom, koji je Vladar ljepote. Može čak podići suptilne psihološke barijere u življenju punoće Liturgije i Sakramentalnosti Kršćanstva, jer ne treba puno mudrosti da bi se uvidjelo da ako je vjera prava, ona se sigurno ne može izraziti na banalne, površne načine. Tužna činjenica o tome kako je vjera tako često izražena na banalne, površne načine odašilja osnovnu poruku, a to je da vjera nije stvarna.
Sveti Ivan Krizostom, govoreći o ikonama, kaže da čast koja se daje slici prelazi s originala. Dakle, ako stvaramo slike koje ne štuju našeg Gospodina ili našu Gospu, zar to također nije nepoštovanje koje prelazi s originala?
Pogledajte kako je Blaženi Angelico, kojega je Ivan Pavao II proglasio zaštitnikom umjetnika, naslikao dijete Isusa:
Možete usporediti i poznatu sliku Nativity koju je naslikao Giotto:
Naš Gospodin Isus Krist je pravičniji nego ljudski sinovi. Kao Bog, On je Ljepota Sam i izvor svake ljepote. Naravno, to ne mogu oslikati jadni smrtnici poput nas, ali stoljeća lijepe umjetnosti u našoj Katoličkoj tradiciji pokušala su prenijeti nešto o tajni božanske ljepote. Svaka knjiga za djecu koja je namijenjena u vjerske svrhe trebala bi biti uvelike oslikana ovom neizmjernom baštinom ljepote, ovim neiscrpnim pronalazištem ikonografije koje nam pripada po rođenju kao Katolicima.
I na kraju, trebali bi imati dovoljno poštovanja da Isusovo Utjelovljene ne pretvaramo u lik za crtane filmove.
https://onepeterfive.com/children-victims-bad-religious-art/